最近莱维-布吕尔详细描述了处于最低阶段的原始民族的“原始”思维、观察、感觉之独特的、尚很少为人所深刻认识的认同现象。[15]属于此类现象者如将图腾下肢与图腾动物的每一下肢认同。据斯泰伦[16]报道说，波罗索人明确告诉人们，他们与红鹦鹉（Araras）是真正同一的，图腾的每一肢体与任何一只红鹦鹉也是同一的。图腾崇拜者的命运（生、死、病）与他的图腾动物不仅有神秘的因果联系，这种联系毋宁说是真正认同的后果。甚至与（客观上）没有生命的物质，如与某些石头［弗依（Foy）称之为人石］也存在着这种认同。人及其祖先之严格意义上的认同也属于此例。人不仅与他的祖先相似或者为他们所操纵和控制，他作为生于此时此地者同时也是他的祖先的一员。人的祖先的历史性认同阶段，存在于一切堪称“祖先崇拜”的东西之前。这种崇拜以及通过孝道、敬拜礼仪表现出来的与祖先的感情上的联系，是从子孙和祖先原始性一体感中所得到的第一次解放，这是以两种自我之个体差别意识为前提的。在我看来，这种通过自我与“首领”的认同（以及通过他所产生的群体各部分相互的认同）而使群体现象延伸到历史时代的范围之中的原始性一体感，曾经是在整个世界广为流传的转世说的出发点。这种学说只不过是此类认同现象的理性化而已。[17]