其中并提及戒尺的尺寸：“其戒尺在下者，长七寸六分，厚六分，阔一寸一分余，下面四边有缕面，在上者长七寸四分，厚五分余，阔一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮，钮长二寸五分，高七分，把钮击之。”
戒尺系由两小木构成，一仰一俯，仰者在下。稍大。使用时，取上者拟击下者而鸣之。又，一说戒尺为界尺，然据《禅林象器笺·器物门》所载，界尺为资身细器之一，系用以画界或镇纸幅，与戒尺之用处不同。
◎犍稚
犍稚为寺院报时之器具。又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。
在《玄应音义》卷一中说：“犍稚，直迫反，经中或作犍迟。案梵本臂吒犍稚，臂吒此云打，犍稚此云所打之术。或檀，或桐，此无正翻。以彼无钟磐故也。但椎、稚相滥，所以为误已久也。”据诸经律所译，或作板，或作鼓、铃、铎等，所用名称不一。
关于犍稚的倡设缘起，依《五分律））卷十八所记载，在佛陀时代，有一次僧团布萨时，未能及时集合，乃至荒废坐掸行道。时，佛陀乃教示须唱言时至，并敲打犍稚，或击鼓、吹螺集合大众。
犍稚本为木制，如后世所谓的“板”。在《五分律》卷十八中说：“诸比丘不知以何木作犍稚，以是白佛。佛言：除漆树毒树，余木呜者听作。”而《大智度论》卷二中说：大迦叶尊老往须弥山顶，挝铜犍稚。依此可知，后世亦用铜制犍稚。此外，《大比丘三千威仪》卷下中说有五事须打犍稚，此五事即中说有：“一者常会时．二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。”关于其打法，（（四分律·疏饰宗记》卷八中说：“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名日三通。于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。”