纪念评价期是指从陶行知逝世至1951年5月因批判电影《武训传》而连带对陶行知的批判。陶行知逝世后，上海、重庆、延安、南京晓庄、香港、新加坡、纽约等地举行各种悼念活动，人们怀着崇敬的心情，纷纷撰文著书纪念他，高度评价他，形成了陶行知研究史上的一个高潮。这个时期的评价涉及陶行知的哲学思想、政治思想、教育思想和陶行知的诗歌等重要内容。评价的基调是：在哲学上，陶行知是唯物论的一元论者。其中有的论者进而认为，陶行知接受了马克思的辩证唯物论，是一个辩证唯物论者；在政治上，陶行知从一个教育救国论者转变成为一个新民主主义者，是中国共产党的亲密战友。钱俊瑞进而认为，陶行知最后转变为一个共产主义者；在教育上，陶行知的教育理论与教育实践属于人民的民主的大众的新民主主义的教育。对于陶行知诗歌的评价也普遍很高，认为其内容丰富、充实，富有教育意义；形式通俗、生动，大众化，在中国新诗的发展史上有重要地位。值得注意的是，在这个时期，邓初民提出，用“陶行知主义”来概括陶行知最为恰当。所谓陶行知主义就是“人民至上主义”，强调陶行知所有行动与理论的最根本特点是“人民性”。